UNA OBRA DE PLATERÍA SINGULAR: EL COPÓN DE Dª ILDEFONSA COBO DE QUIRÓS. EL PLATERO LUIS DE GUZMÁN, Y SU OBRA PARA LA PARROQUIA DE ARJONILLA

 Ildefonso Rueda Jándula

Una de las piezas más singulares de la orfebrería del templo parroquial de la Encarnación de Arjonilla, es el copón de plata sobredorada, realizado en el siglo XVIII por el orfebre jienennse Luis de Guzmán y donado por Doña Ildefonsa Cobo de Quirós. De esta pieza ya nos ocupamos en trabajos anteriores (1), por el impacto que dicha donación causó en la población, lo cual quedó reflejado en la documentación de la época. 

Hasta hace poco, la inscripción interior del copón que mencionaba a la donante y las marcas de platería eran los escasos datos de los que disponíamos para conocer la historia de esta pieza singular en la platería jienense. Recientemente, el hallazgo del Codicilo (2) de Dª Ildefonsa Cobo, fechado el 16 de marzo de 1761, ha ampliado el conocimiento que teníamos hasta ahora de esta pieza, que ha pervivido a pesar de los avatares históricos (3), cumpliendo hasta la fecha, la voluntad de perpetuidad de la donante. 

“En el nombre de Dios todopoderoso criador de las cosas de el universo Majestad ofendida desde la formación de Nuestros primeros padres porque quedo nuestra naturaleza sujeta a la miseria de el morir no teniendo en la vida instante de seguridad a que no acometan enemigos asechanzas por lo que debe toda criatura considerar que desde su primer ser camina a la muerte y que esta es tan cierta como dudosa su ora puesto y lugar conforme a el derecho natural decreto general y ley ynbiolable y que para cuando llegue tan preziso caso deven pretender las mejores disposiciones para la estrecha cuenta del juez tan recto como piadoso Jesus baxo cuias consideraciones de que estoy hacia quiero que sea publico y notorio como io Dª Yldefonsa Covo de Aguilar viuda Dn. Miguel Gregorio de Mestanza y Aguilar vecina que soy de esta Villa de Arjonilla hija legitima de Dn. Miguel Covo de Aguilar  Secretario que fue del Santo Oficio de la inquisición de la ziudad de Cordova y de Dª Ursula de Quirós difuntos estando como estos enferma en cama sana de la voluntad en mi buen juicio memoria y entendimiento ….

Declaro que de mi orden y a mi costa se esta haciendo en la ziudad de Jaén un copón de plata sobredorada guarnecido de esmeraldas engastadas en oro para la iglesia parroquial de esta Villa, para cuya composición di toda la plata que tenia en mis casas como fue la salbilla y basos azafates palancana, jarro y bujías salero y algunos anillos con esmeraldas entre los que fue una grande con engaste de oro y otras piezas menudas a cuio total se dio su peso y valor que tomo el platero a cuenta de el dicho copon de que dio recibo que para en poder del Sr. Dn. Xptobal Castejon Prior de las ylgesias de esta Villa por cuya dirección corre la fabrica de dicha obra: es mi boluntad que perfeccionada y conclusa se acabe de pagar de mis bienes con advertencia de que para ello tengo echo ánimo consignar como desde luego consigno a demás del valor de la plata y demás alajas referidas dos mil y zinquenta reales de vello que se sacaran de mis bienes por mis albaceas de cuio sobrante se haga una moceta de tela de oro o plata como eligieren los referidos y si no obstante sobrare alguna porción en cualquiera cantidad quiero se gaste en el culto del Sr. Sacramentado a quien hago este corto obsequio agradecida a los singulares favores que devo a S. M. Para su mayor honra y gloria y porque me perdone mis culpas y pecados; y dado caso que falte alguna cantidad de la consignada para satisfacer la dicha obra … quiero se supla ygualmente de mis bienes siendo como es mi voluntad que dha, alhaja sea propia perpetuamente de la parroquial de esta villa donde permanezca para siempre jamas como no sea que por contratiempo de arruinarse el templo o de hurto se destruya pues otro modo no a de poder separarse de ella aunque por algun Sr. Obispo u otro Sr. eclesiástico visitador o provisor se intentare para colocarla en cualquiera otra iglesia dentro de este obispado de Jaén en cuio caso es mi voluntad que desde luego pase dicho copon y moceta a el convento del Sr. San Francisco de Asís o cualquier otro que por haberse extinguido se ubiere fundado de otra cualquier religión en esta villa bien sea de frailes o de monjas siendo preferido siempre el de religiosos y si no se hubiese echo otra fundación de convento en esta Villa pase dicho copon y muleta en el referido caso a el convento de padres franciscanos observantes de la ziudad de Jaén por cuio medio declaro mi voluntad qual es que en ningún acontecimiento puedan los señores eclesiásticos tener arbitrio ni facultad para extraer ni sacar de la iglesia Parroquial esta villa el referido copon y muzeta porque quiero permanezca en ella para siempre jamás. 

Sobre la primitiva imagen de Jesús Preso de la Cofradía de la Humildad

Imagen de Jesús preso (S.XVIII) y sayones. Se conocían
popularmente como "Judillas y Peletillas". Destruidos
durante la guerra civil.

Ildefonso Rueda Jándula

Para la mayoría de nuestras cofradías, la fecha exacta de su fundación supone una incógnita aún por desvelar.  El hallazgo de los primitivos Estatutos y Fundación de la Hermandad de Jesús de la Humildad de Arjonilla en 1732, en el Archivo Histórico Diocesano, nos ha permitido conocer el contexto histórico en el que se produce la fundación de nuestra Cofradía.

El hecho tuvo lugar en 1.732, una fecha muy próxima a la fundación de la confraternidad de soldados marianos del Santo Rosario, (los cargos). Ambas organizaciones, Hermandad de la Humildad y Cargos, mantuvieron esquemas de representación similares, de aspecto paramilitar, y surgen como reacción de un  grupo social concreto frente a la preponderancia de otro ya erigido. Es por lo que los Estatutos de la Hermandad de la Humildad, dejan claro que esta fundación estaría “Sujeta al Sr. Ordinario de este obispado y no a otra persona alguna, sin que la Hermandad de nuestra Señora de la Soledad que la sirven los Caballeros de esta Villa, tenga ni puedan tener sobre esta Cofradía acción alguna sino en el gobierno en las procesiones de Semana Santa.”

Uno de los elementos que significarán esta sola sujeción al Obispo, serán los madroños del cíngulo propio de los nazarenos de la Hermandad. Por tanto, queda claro desde los primeros capítulos de los primitivos Estatutos, que la Cofradía de la Humildad surgió en “oposición” a un grupo social privilegiado, el de los Caballeros, que se unían en la Cofradía de la Soledad. En el fondo, encontramos un conflicto de clases, que en el siglo XVIII avanzan las Cofradías ante los cambios que conducirán al Nuevo Régimen.

Un proyecto de retablo del arquitecto Luis Alonso Salcedo para la capilla de Ntra. Sra. del Rosario

Proyecto de retablo, marcos y cornucopias para la
Capilla de la Virgen del Rosario en el templo
parroquial de la Encarnación de Arjonilla
por D. Luis Alonso Salcedo Jiménez

Octubre es un mes de celebraciones marianas en torno a la Virgen del Rosario, en sus dos advocaciones arjonilleras, tanto la más antigua en la Parroquia, Hermandad aprobada canónicamente, como la soldadesca posterior de la Virgen de las Batallas que se celebra el segundo domingo de Octubre. 

La capilla del Rosario en el templo parroquial de la Encarnación fue una obra del siglo XVIII que contó con un primer retablo al gusto de la época y que ya hemos publicado su fotografía. Al finalizar la guerra civil, Domingo Sánchez Mesa, autor de la segunda imagen de Nuestra Señora, realizó asimismo su retablo, de líneas clásicas y marmolizados, todo un patrimonio que pereció en el incendio que sufrió el templo, originado en la misma capilla, en el año 1987. 

Fue el afamado arquitecto local D. Luis Alonso Salcedo Jiménez, el encargado de dirigir las operaciones de recuperación de ese patrimonio perdido, en primer lugar con las gestiones ante el escultor D. Luis Álvarez Duarte para la realización de la nueva imagen de Nuestra Señora del Rosario. También realizó un primer proyecto para el retablo de la capilla, un marco de embocadura para el vano del camarín de traza mixtilínea en la coronación, hojarascas y ángeles, tan del gusto barroco de D. Luis Alonso. Sobre los marcos de las puertas laterales de acceso al camarín y bajo camarín, dispuso unas coronaciones y dos cornucopias laterales al marco-retablo.

Proyecto de reja para la capilla de la
Virgen del Rosario de Arjonilla realizado
por D. Luis Alonso Salcedo Jiménez
y ejecutado por el maestro de herrería
Manuel Bejarano

El fallecimiento del arquitecto y el coste elevado de este retablo, según un presupuesto que se solicitó a un tallista hicieron que se retrasara el proyecto. Finalmente, la donación del sacerdote D. Ángel Martínez Carmona determinó un nuevo proyecto de retablo realizado por los talleres de Arte Martínez en Horche (Guadalajara).

Asmismo D. Luis Alonso Salcedo diseñó la reja de forja que cierra la capilla del siglo XVIII respecto del templo parroquial. Esta reja fue donada por D. José Hernández y señora, y realizada en los talleres de forja de la localidad de Manuel Bejarano. Presenta una crestería clásica, con penachos de azucenas a un lado y otro del anagrama de María coronado y circundado de un rosario.

El azulejo de zócalo interior de la capilla fue una composición diseñada por D. Luis Alonso Salcedo ya en los días en los que afrontaba su enfermedad. Fue lo último que dispuso para esta capilla, con la que soñaba ver concluido su patrimonio, en testimonio de la gran historia de esta devoción arjonillera.

Vestigios documentales y materiales del antiguo convento de Santa Rosa de Viterbo en Arjonilla

Cancela-portada en la casa de D. Juan y reconstrucción
por D. Luis Alonso Salcedo Jiménez

Ildefonso Rueda Jándula

Articulo publicado en el programa

de las Fiestas en honor a Ntra. Sra. de las Batallas

Octubre 2015

Don Luis Díaz de Aguilera, fundó de su hacienda el Convento franciscano que con el título de Santa Rosa de Viterbo se estableció en la Calle Carrera, tras una serie de vicisitudes legales. En apenas una década se edificó este Convento, en una construcción, cuyas dimensiones pueden estimarse en función del solar de la callejuela que lleva su nombre, y la huerta a la que se accedía desde esta calle.

Apenas siglo y medio de existencia, y aquella fundación claudicó ante los procesos desamortizadores del siglo XIX. Documentos dispersos y escasos restos materiales son los vestigios que nos han llegado hasta nuestros días. Sus once retablos, fueron trasladados a la ciudad de Málaga, los ladrillos de la construcción, empleados en la construcción de albarradas, las imágenes trasladadas al templo parroquial y ermitas de la Villa, el solar vendido a dos cuñados, por lo que aquella calle se conoció en principio como Calle Cuñados. 

Luis de Melgar, dorador del retablo de la Candelaria en la Iglesia parroquial de Arjonilla

Ildefonso Rueda Jándula

Artículo publicado en el Programa de las Fiestas

en honor a Ntra. Sra. de las Batallas.

Arjonilla, Octubre 2015

Retablo de la Candelaria, posteriormente
del Sagrado Corazón de Jesús, desaparecido
en la guerra civil española

La Fiesta “de los Cargos” en honor a Ntra. Sra. de las Batallas, supone para nuestra religiosidad popular uno de los hitos marianos del calendario festivo local. Arjonilla mantiene una honda tradición mariana cargada de múltiples advocaciones de la Madre de Dios, lo cual supone que no haya una devoción primordial de patronazgo, como sí ocurre en el caso de San Roque. 

A lo largo de los siglos, estas devociones marianas han tenido los altibajos propios de los grupos sociales que sustentan la religiosidad popular. Una de las fiestas marianas en las que participaba desde muy antiguo el cabildo municipal era la Candelaria en el 2 de febrero. Los regidores acompañaban con velas o “candelas” la procesión de entrada en el templo parroquial, desde el año 1.596, en el que los documentos nos permiten fechar la más antigua celebración de la Purificación de la Virgen en esta mariana tierra arjonillera. Por aquel entonces, la Cofradía de “Nuestra Señora de los Sábados”, convertida posteriormente en Cofradía de Nuestra Señora de Purificación, se encargaba de todo lo concerniente a los preparativos festivos.

El antiguo retablo de la Capilla de Nuestra Señora del Rosario de Arjonilla

Ildefonso Rueda Jándula

Antiguo retablo en la capilla de la Virgen
del Rosario de la Parroquia de Arjonilla

Recientemente se ha rescatado del olvido una fotografía de inmenso valor histórico-artístico, fotografía que publico gracias a las gestiones de Alfonso Rueda Nevado, mi tío, y a la labor de Juan Antonio Espino, quien posee una gran colección de fotografías antiguas de nuestro pueblo. Se trata de la capilla, retablo y camarín de Nuestra Señora del Rosario en el templo parroquial de Arjonilla. 

La devoción a Ntra. Sra. del Rosario en Arjonilla, al igual que en todo el orbe católico, tuvo su fuerza primigenia a raíz de la Batalla de Lepanto, acaecida el Domingo 7 de Octubre de 1571. Al año siguiente, se instituía la Fiesta de Nuestra Señora de la Victoria, que en algunos lugares quedó fijada para el primer domingo del mes de Octubre, como ocurrió en nuestra localidad y así se viene celebrando desde aquella centuria.

A pocos años de aquel acontecimiento, en 1589 (1) se funda la Cofradía de Nuestra Señora del Rosario de Arjonilla, ante el concejo de la Villa, con imagen que recibe culto en el templo parroquial. Es realmente ésta, la devoción surgida de aquel acontecimiento en el que salió victoriosa la Liga Santa, ya que su origen histórico es más cercano en el tiempo a Lepanto. Los documentos, por el momento, presentan un panorama bien distinto a la opinión generalizada transmitida oralmente acerca de la segunda imagen de Ntra. Sra. del Rosario (Virgen de las Batallas) con sede en la ermita de San Roque. Acerca de una y otra devoción, remito al trabajo ya publicado en “Religión y Cultura” (2)

El Inventario "Post Mortem" de los Jiménez Pérez de Vargas, moradores del Castillo de Arjonilla

Ildefonso Rueda Jándula

Publicado en

Boletín del Instituto de Estudios Gienenses. Nº 162. Año 1996

INTRODUCCIÓN

En el estudio de la oligarquía^[1] monopolista del poder en los concejos municipales a lo largo de la Edad Moderna, salen a nuestro encuentro las disputas familiares por el control de la empresa edilicia. En el municipio de la modernidad podemos ver una doble actuación por parte de estos grupos dirigentes, por un lado defendiendo los intereses de la monarquía y por otro en las maniobras,  no siempre acordes con las directrices del Estado, para obtener preeminencias sociales en el seno de la comunidad^[2]. Esta lucha por un poder, que desde la monarquía es irradiado directamente hacia el municipio, es constatable en Arjonilla, documentalmente entre el siglo XVII y la primera mitad del XVIII, etapa en la que se puede apreciar a través de actas capitulares y protocolos notariales, la actuación de dos grupos de hidalgos, que en ocasiones llegan a enfrentarse en extensos pleitos^[3].

La Custodia de la marquesa viuda de Oquendo, en la liturgia del Patrón San Roque

Margarita María Coello
de Portugal, marquesa de Castro

De entre las cuatro custodias con las que cuenta la colección de orfebrería de la Parroquia de la Encarnación de Arjonilla, se encuentra la conocida "Custodia de San Roque", en el argot de la sacristía del templo parroquial, ya que, con buen criterio, se limitó el uso de esta pieza al culto eucarístico durante la Novena del Patrón San Roque, así como a otras grandes solemnidades eucarísticas excepcionales, como han sido las vigilias diocesanas de espigas celebradas en nuestra localidad. Esta custodia, fue donada por Dª Margarita María Coello de Portugal,, y Bermúdez de Castro, marquesa de Castro, viuda de D. Luis Narváez, el 3º marqués de Oquendo.

Luis María Narváez Ulloa,
3º Marqués de Oquendo

Dª Margarita, era hija de D. José Ignacio Coello de Portugal y Pérez del Pulgar, Gentilhombre de cámara de Alfonso XIII y de Dª María Dolores Bermúdez de Castro O´Lawlor, y asimismo, nieta del Conde del Pozo Ancho del Rey. A la memoria de sus padres, dedicó esta custodia realizada en plata sobredorada y esmaltes, en cuya base puede leerse esta inscripción: “Dª Margarita María Coello de Portugal Marquesa viuda de Oquendo donó esta custodia a la Parroquia de Arjonilla el año 1.959 en memoria de sus padres los Excmos. Sres. D. José Coello de Portugal y Dª Dolores Bermúdez de Castro y de su esposo el Iltmo. Sr. Don Luis Narváez Marqués de Oquendo”.

Retazos para la Historia de la desaparecida ermita de Nuestra Señora de los Reyes: La Reina Isabel II, el Obispo y el santero

Reconstrucción idealizada de la ermita de Ntra. Sra.
de los Reyes en Arjonilla. Por Antonio Custodio López García

Artículo publicado en el programa de Fiestas de San Roque. Arjonilla 2015.

Ildefonso Rueda Jándula

De entre las ermitas que se fundaron entre los siglos XVI y XVII en nuestra localidad sucumbieron al paso de los siglos Santa Catalina en el castillo, San Sebastián (Santa Ana), Santa Brígida, San Cristóbal (Santo) y Nuestra Señora de los Reyes. Para quienes vivimos la infancia en las calles más próximas, “Los reyes” era un espacio donde retirarse para jugar sin molestar a los vecinos y, remontándonos al pasado de nuestros abuelos, donde la chiquillería acudía en la tarde del 5 de enero en espera de los Reyes Magos, para regresar después a sus casas y encontrarse con un puñado de caramelos -no todos podían decir lo mismo- en los tiempos en los que un solo caramelo se convertía en todo un festejo.

La primera noticia histórica sobre la devoción a Nuestra Señora de los Reyes en Arjonilla data de 1.634, cuando Diego Morales Pulido deja en su testamento un ducado de limosna a su Cofradía. Por el mismo tiempo, Doña María de Morales fundaba el hospitalillo de Jesús Nazareno y su ermita a través de su testamento. Además de esta donación, Doña María de Morales dotó a la Cofradía del Santísimo Sacramento de un censo de 18.700 maravedís de principal, sobre una casa en la calle San Roque, linde con casas de Ana López, viuda de Francisco Zamora y solar de la Iglesia “que fundaba la Cofradía de Nuestra Señora de los Reyes”, información que nos proporciona el Catastro de Ensenada un siglo más tarde. 

Un tesoro artístico en el Oratorio de Isabel de Valenzuela

Doña Inés de Ortega Serrano fue otra de las
benefactoras del Convento franciscano
de Santa Rosa de Viterbo

Ildefonso Rueda Jándula

Cualquiera de los muchos inventarios de bienes post mortem pertenecientes a las personalidades más destacadas de nuestra Edad Moderna (siglos XVI-XVIII) supone una fuente de primer orden para el estudio de la vida cotidiana de los arjonilleros que nos precedieron. Su análisis nos dará noticias acerca de la mentalidad, situación socio-económica, religiosidad, etc. del personaje en cuestión. Para este número del mes de Octubre de la Revista Parroquial traigo a colación una parte del inventario de bienes que se registraron tras la muerte de Doña Isabel Antonia de Valenzuela, casada con D. Luis de Aguilera, este último,  hijo del fundador del Convento de Santa Rosa de Arjonilla, D. Luis Díaz de Aguilera.

He preferido publicar sólo los bienes que se hallaron en el oratorio de la casa mortuoria, por lo que significan para el estudio de la religiosidad popular, en esta ocasión, de un miembro de la nobleza de la Villa a finales del siglo XVII. El gran número de lienzos, imágenes y ornamentos representa un patrimonio artístico de incalculable valor, cuya ubicación debió ser una gran estancia del hogar. Según los autos posesorios, todos los bienes siguientes pasaron con posterioridad a engrosar el patrimonio del Convento franciscano de Santa Rosa, con algunas condiciones.

Edificios y elementos significativos del núcleo urbano de Arjonilla

Texto para un programa televisivo de Canal45

Ildefonso Rueda Jándula

1.- EL ANTIGUO AYUNTAMIENTO

Conocida como “Casa del juzgado”, en su origen fue la casa del cabildo municipal, o Ayuntamiento, del que tan solo se conserva la fachada que da a la Glorieta Pío XII.

Desde finales del siglo XVI, Los visitadores de la Orden de Calatrava y los regidores del cabildo municipal coincidían en que la portada del Ayuntamiento debía manifestar el poder de sus gobernantes. A imitación de otras casas de cabildos municipales, en 1.616 el cabildo decide que en la nueva fachada se ha de poner el escudo de la Villa, labor que fue encargada al cantero de Andújar Rafael Pérez, quien además realizará los maceros o “sotas de bastos” y el resto de elementos iconográficos, recibiendo por su labor, unos 800 reales. La piedra labrada, fue transportada en 35 cargas, por el carretero de Andújar, Bartolomé de Sevilla, aunque también participaron en el resto de la obra de sillería los canteros Francisco Rodríguez, de Lopera y Martín Alonso de Jándula, de Arjonilla.

Alonso de Aranda, ejecutor del órgano antiguo de la Iglesia mayor de Arjonilla

Artículo publicado en Programa de Fiestas de San Roque

Ildefonso Rueda Jándula

La labor investigadora en los distintos archivos que albergan documentos referentes al patrimonio histórico, artístico y etnográfico de la localidad de Arjonilla, se ve  recompensada en algunas ocasiones con los hallazgos de las piezas documentales hasta ahora inéditas, que arrojan luz sobre la Historia de este pueblo y hacen resplandecer aquellos tesoros artísticos aún en la actualidad. Algunos desaparecieron y hoy son rescatados, como en el caso de este artículo, para la difusión de un patrimonio que no pertenece a nadie en concreto, sino a la colectividad heredera del mismo.

Debió ser entre 1580 y 1630, a tenor de la documentación encontrada, el período en el que se consolida el urbanismo en Arjonilla, sus equipamientos civiles y religiosos, así como las estructuras de poder  que dominarán a lo largo de la Edad Moderna. Las fiestas religiosas juegan un papel importante en el entorno piadoso de la sociedad de la época y para un mayor aumento del culto, se desarrolla la música sacra a través de las capillas musicales. El órgano, se configura como el instrumento litúrgico por excelencia y su presencia se hace imprescindible en todos los templos.

Rafael Pérez, cantero de la portada del antiguo Ayuntamiento de Arjonilla

(fototeca de la Universidad de Sevilla)

Artículo publicado en Programa de Fiestas de San Roque

Ildefonso Rueda Jándula

Si las figuras que flanquean el balcón de la antigua casa capitular de la Villa de Arjonilla, conocidas popularmente con el nombre de “sotas de bastos” pudieran hablar, conoceríamos a través de estos testigos de excepción la Historia de esta Villa desde 1.617 hasta nuestros días. En total, son 381 los años que estos soldados ataviados a lo romano han visto pasar desde un lugar privilegiado. La plaza en la que se ubica esta construcción siempre fue sitio de encuentro para los jornaleros que buscaban trabajo, escenario del levantamiento del pendón real cuando un nuevo monarca ascendía al trono, la elección del síndico comunero, y las sublevaciones campesinas del XIX al tiempo que surgía un Nuevo Régimen constitucional, el mismo que eliminará esta fachada como representante del poder local, en favor de la nueva construcción de la calle mesones.

Los visitadores de la Orden de Calatrava y los regidores del cabildo municipal coincidían desde finales del siglo XVI en que la portada del Ayuntamiento debía manifestar el poder de sus gobernantes. A imitación de otras casas de cabildos municipales deciden que se ha de poner el escudo de la Villa, labor que fue encargada al cantero de Andújar Rafael Pérez, quien además realizará los maceros o “sotas de bastos” y el resto de elementos iconográficos. De toda la labor que desarrolló en la portada del cabildo da cuenta el siguiente documento:

El templete del Corpus, de Domingo Sánchez Mesa. ¿Trasunto de la visión de Ezequiel?

Templete procesional
del Corpus
(Domingo Sánchez Mesa)

Artículo publicado en Programa de Fiestas de San Roque

Ildefonso Rueda Jándula

La necesidad del culto que fuera de la misa recibe la Eucaristía, motiva la preocupación de los fabricanos parroquiales por dotar de los objetos litúrgicos dignos del Santísimo Sacramento en las distintas parroquias, algo que es muy frecuente sobre todo donde la festividad del Corpus Christi se celebra con gran solemnidad. Arjonilla mantiene una larga tradición de devoción eucarística, que con el transcurrir del tiempo nos ha legado importantes testimonios artísticos, expresión visible de la fe, como el templete procesional que realizó D. Domingo Sánchez Mesa para la fiesta del Corpus. En este año que la Iglesia Católica dedica a la Eucaristía no debemos dejar pasar por alto la ocasión para difundir parte del importante patrimonio artístico que hemos recibido.

Las gestiones que realizó D. Luis Sotomayor García tras la guerra civil dotaron a la Parroquia de la Encarnación de un buen número de obras artísticas. En lo que se refiere a imaginería, destacan las obras de Domingo Sánchez Mesa, escultor granadino: San Roque, Inmaculada Concepción, Virgen del Rosario (destruida en el incendio de 1987), Jesús Nazareno, Virgen de los Dolores, Cristo yacente, Virgen de las Batallas, retablo de la capilla de la Virgen del Rosario y templete del Santísimo. Sobre el encargo de esta obra, se conservan cartas que Sánchez Mesa dirigió a D. Luis y en las que se puede ver la preocupación por los asuntos económicos y las buenas relaciones entre párroco y artista.

El antiguo retablo de la Iglesia de Arjonilla

Antiguo retablo de la Iglesia de Arjonilla
según diseño de D. Luis Alonso Salcedo

Artículo publicado en el Programa de Fiestas de San Roque

Ildefonso Rueda Jándula

Hasta la saciedad, y por desgracia aún todavía, se ha venido repitiendo la autoría no contrastada del antiguo retablo de la Parroquia que atribuía a Gaspar Becerra esta gran obra que hoy tan sólo podemos admirar por unas escasas fotografías, y ya es algo. El hallazgo de la verdadera autoría ya fue publicado por la profesora Lázaro Damas en la cuarta edición de los cuadernos de Historia de Andujar, que incluía un diseño realizado por Luis Alonso Salcedo, pero que por desgracia carecía de las fotografías que recientemente ha dado a conocer la fototeca de la Universidad de Sevilla, procedentes del fondo de Diego Angulo.

Según esta investigadora el retablo antiguo puede ser fechado en torno a 1580, ya que algunos años antes el entallador Enrique de Figueredo había contratado la obra, que no pudo terminar debido a su muerte. El encargado de renovar el contrato será su hijo Blas de Figueredo, quien a su vez solicita la ayuda del escultor Cristóbal Téllez. Posteriormente se verá cómo la unión de estos dos no es suficiente para acometer obra tan fastuosa, por lo que se unen ambos al ensamblador Blas Bliñón. 

Santa Cena, en el banco del retablo

Sin embargo el estudio más interesante que realiza Lázaro Damas es el iconográfico, ya que en la descripción que hace del retablo antiguo podemos seguir el programa del retablo actual, algo más reducido pero idéntico en composición. “ Sin duda el mensaje iconológico que este retablo encierra se halla presente en su calle central donde se disponen: 

-En el ático y coronando el retablo, aparece la figura de Dios padre Eterno, bendiciendo a la Humanidad con una mano mientras con la otra sostiene la bola representativa del mundo. Su situación en el retablo manifiesta su ánimo de redención.

Nacimiento de Jesús

-A continuación se desarrolla el tema del Calvario (Cristo crucificado, San Juan y la Magdalena) Jesucristo es el protagonista de la obra redentora sin cuyo sacrificio ésta no hubiese sido posible.

-En el segundo cuerpo y bajo la escena anterior se desarrolla el tema de la Anunciación y la Encarnación de Cristo en la Virgen. Su significación se basa en la elección de María por Dios para ser madre de Cristo. María es la hija predilecta del Padre y Templo del Espíritu Santo. Al ser la Madre de Cristo, es también la de todos sus miembros, los fieles de la Iglesia que encabeza su hijo, Cristo. María es también la gran creación del Padre, ya que sin su mediación como Madre de todos los mortales no hubiese sido posible la consolidación de la Iglesia. Se intentaba dar, pues, la imagen de María como Reina de la Iglesia.

Dado que todo el retablo entonaba una alabanza en torno al papel redentor de la Iglesia, se justifica así la presencia de un apostolado en las entrecalles, toda vez que estos forman la Iglesia primitiva de Cristo, y en especial la presencia de San Pedro y San Pablo a ambos lados del Sagrario, como piedras angulares de la Iglesia y como propagadores del misterio eucarístico, en el cual se basa la fecundidad de la Iglesia, por tal motivo la Eucaristía aparece figurada por la Santa Cena y por la Oración del huerto de los Olivos en el banco, en las dos calles laterales.

Adoración de los magos

La presencia de los cuatro Evangelistas en el banco y en el segundo cuerpo, junto a los cuatro padres de la Iglesia latina, refuerza el sentido eclesial. Las calles laterales, flanqueadas por el apostolado, desarrollan una narración visual, reproduciendo momentos claves de la historia de María. 

Retablo completo. Sobre el presbiterio bajo,
en sus andas procesionales,
las  imágenes de San Roque y Virgen del Rosario

El antiguo Cristo del Perdón, o "de los espejos" en la Iglesia Parroquial de la Encarnación

Artículo publicado en el Programa de Fiestas de San Roque

Ildefonso Rueda Jándula

Cristo del Perdón o "de los espejos" en
la capilla lateral del Altar mayor de la
Iglesia Parroquial de la Encarnación
(Fototeca de la Universidad de Sevilla)

Las nuevas formas catequéticas de introducir a los fieles en el conocimiento de un templo parroquial, priorizan aquello que no se ve frente al entretenimiento de algunos en las bóvedas y columnas, las capillas, el retablo mayor... Cosas que también están en otras iglesias. Lo más importante es lo que no se ve, el protagonista de lo que en estos espacios sagrados ocurre: Cristo Jesús, el Señor Resucitado presente en su Iglesia. 

Ocurre que en nuestro templo parroquial, también en el orden del patrimonio mueble, lo más importante es lo que no se ve, o mejor dicho, lo que ya no podemos ver. Al hablar de los tesoros artísticos de la Parroquia de Arjonilla, hay que hacer mención obligada al patrimonio destruido durante la guerra civil, que poco a poco vamos conociendo gracias a los hallazgos documentales y gráficos con los que nos sorprenden nuestros archivos.

Presento en este artículo, el reciente hallazgo de una fotografía perteneciente al antiguo Cristo del Perdón, popularmente conocido como Cristo de los "espejos", ya que a partir del siglo XVIII la capilla en la que se ubicaba fue dotada de un retablo dieciochesco de rocallas y cornucopias, bajo el arco lateral izquierdo del presbiterio bajo, donde hoy se encuentra la imagen de Nuestra Señora de la Piedad.