Un tesoro artístico en el Oratorio de Isabel de Valenzuela

Doña Inés de Ortega Serrano fue otra de las
benefactoras del Convento franciscano
de Santa Rosa de Viterbo

Ildefonso Rueda Jándula

Cualquiera de los muchos inventarios de bienes post mortem pertenecientes a las personalidades más destacadas de nuestra Edad Moderna (siglos XVI-XVIII) supone una fuente de primer orden para el estudio de la vida cotidiana de los arjonilleros que nos precedieron. Su análisis nos dará noticias acerca de la mentalidad, situación socio-económica, religiosidad, etc. del personaje en cuestión. Para este número del mes de Octubre de la Revista Parroquial traigo a colación una parte del inventario de bienes que se registraron tras la muerte de Doña Isabel Antonia de Valenzuela, casada con D. Luis de Aguilera, este último,  hijo del fundador del Convento de Santa Rosa de Arjonilla, D. Luis Díaz de Aguilera.

He preferido publicar sólo los bienes que se hallaron en el oratorio de la casa mortuoria, por lo que significan para el estudio de la religiosidad popular, en esta ocasión, de un miembro de la nobleza de la Villa a finales del siglo XVII. El gran número de lienzos, imágenes y ornamentos representa un patrimonio artístico de incalculable valor, cuya ubicación debió ser una gran estancia del hogar. Según los autos posesorios, todos los bienes siguientes pasaron con posterioridad a engrosar el patrimonio del Convento franciscano de Santa Rosa, con algunas condiciones.

La tambora de Arjonilla

Artículo publicado en Diario Jaén

Ildefonso Rueda Jándula.

Desde tiempos inmemoriales, en la madrugada del 15 de agosto, los auroros de Arjonilla, devotos de la Virgen del Rosario, han llamado a los fieles a la participación en el rosario de la aurora, que culminaba con la Misa del alba. Pasaban por las puertas de los cofrades cantando las coplas de la aurora acompañadas de los instrumentos típicos entre los que sobresale la conocida “tambora”, o gran bombo que antaño se tocaba con dos mazas. Los arjonilleros llevamos esta cadencia que marca la tambora en nuestro corazón, porque la tradición ya ha traspasado los límites de la Cofradía y se ha hecho plenamente popular, de ahí que en cada reunión festiva de los nacidos en esta tierra aflora siempre alguna de estas coplas, como algo propio que nos distingue. 

IV Centenario de la Fundación de la Cofradía de Ntra. Sra. de la Soledad

Ildefonso Rueda Jándula

Al comenzar el siglo XVII, tan sólo existía en Arjonilla una cofradía de pasión, la Cofradía de la Santa Vera Cruz, fundada hacia 1560, según la información de las ermitas y cofradías de la Villa que los caballeros capitulares enviaron a la Orden de Calatrava en 1.569. La segunda cofradía en orden de antigüedad, será la de Nuestra Señora de la Soledad, que en su fundación, en 1603, hace exactamente 400 años, llevaba agregado a su título el Santo Sepulcro, según los estatutos fundacionales que presentamos a continuación. 

Posteriormente, la Cofradía de Jesús Nazareno aparece ya en los documentos hacia 1.630, hasta completar las cinco cofradías actuales con la fundación en el siglo XVIII de las Hermandades de Jesús de la Humildad (1732) y San Juan Evangelista. De todas, tan sólo se conservan los estatutos primitivos pertenecientes a las cofradías de Nuestra Señora de la Soledad y Jesús de la Humildad, a través de copias que se remitieron al obispado giennense en 1842, por los mayordomos de ambas cofradías. Estos traslados se conservan entre otros expedientes de Arjonilla, en la sala de cofradías del Archivo Histórico Diocesano. 

Aproximación histórica al Origen de la Patrona de Arjonilla. La Crisis de un sistema dual entre asociaciones del Santo Rosario

Comunicación presentada por Ildefonso Rueda Jándula 

en el II Congreso Nacional de Religiosidad Popular.

Andújar, Abril de 1998.

Virgen del Rosario del templo
de la Encarnación, desaparecida
en la guerra civil

INTRODUCCIÓN

En el amplio ciclo festivo de la localidad de Arjonilla ( Jaén ), destacan las manifestaciones de religiosidad popular en torno a las devociones marianas de gran arraigo en el pueblo tras el paso de los siglos. El análisis documental en archivos locales y provinciales permite concluir que los lugareños establecieron un sistema dual en el siglo XVIII, alrededor de las dos imágenes de la Virgen del Rosario que se veneraban en la Villa. Este sistema desaparecerá a finales del siglo XIX con la supremacía de la Confraternidad de soldados marianos frente a la legítima Cofradía del Rosario, mientras se está forjando la dualidad destacable hoy día entre las cofradías de la Virgen de la Cabeza y Nuestra Señora de Alharilla.

La Virgen del Rosario con sede en la ermita del patrón de la localidad, San Roque, recibió en el XIX la aclamación popular de “patrona de Arjonilla” y la advocación de Nuestra Señora de las Victorias, posteriormente de las Batallas, para diferenciarla de la imagen de Nuestra Señora del Rosario establecida desde el siglo XVI en la única Parroquia del pueblo, consagrada al Misterio de la Encarnación. Sin embargo, ninguna de las fiestas religiosas que se dedican a ambas imágenes en el mes de octubre gozan de la popularidad de otras advocaciones marianas, como las referidas anteriormente de la Virgen de la Cabeza y la Virgen de Alharilla, e incluso Nuestra Señora de la Soledad, reconocida por sus devotos de otros tiempos como co-patrona del pueblo. En la presente comunicación nos aproximaremos a la problemática que en el siglo XVIII mantuvieron las dos asociaciones del Rosario, basada en el reconocimiento legal de una sobre la otra, sin entrar la compleja situación actual de las devociones marianas arjonilleras, que precisa de un estudio más amplio.

Edificios y elementos significativos del núcleo urbano de Arjonilla

Texto para un programa televisivo de Canal45

Ildefonso Rueda Jándula

1.- EL ANTIGUO AYUNTAMIENTO

Conocida como “Casa del juzgado”, en su origen fue la casa del cabildo municipal, o Ayuntamiento, del que tan solo se conserva la fachada que da a la Glorieta Pío XII.

Desde finales del siglo XVI, Los visitadores de la Orden de Calatrava y los regidores del cabildo municipal coincidían en que la portada del Ayuntamiento debía manifestar el poder de sus gobernantes. A imitación de otras casas de cabildos municipales, en 1.616 el cabildo decide que en la nueva fachada se ha de poner el escudo de la Villa, labor que fue encargada al cantero de Andújar Rafael Pérez, quien además realizará los maceros o “sotas de bastos” y el resto de elementos iconográficos, recibiendo por su labor, unos 800 reales. La piedra labrada, fue transportada en 35 cargas, por el carretero de Andújar, Bartolomé de Sevilla, aunque también participaron en el resto de la obra de sillería los canteros Francisco Rodríguez, de Lopera y Martín Alonso de Jándula, de Arjonilla.

Economía y Sociedad de Arjonilla tras la Guerra de la Independencia

Ildefonso Rueda Jándula

Los últimos trabajos de catalogación en el Archivo Histórico Municipal de Arjonilla han permitido revalorizar algunos de los documentos de mayor interés para la investigación histórica, entre otros el que destaco la contribución general sobre la riqueza territorial, industrial y comercial de la Villa, perteneciente al año 1.818.

Arjonilla contaba a principios del siglo XIX con unos 2.500 habitantes: 167 eran pudientes, 260 jornaleros, 44 pobres, 30 mujeres viudas y un total de 25 eclesiásticos. Los molinos aceiteros de la Villa alcanzaban la producción de 22.400 arrobas de aceite y también se obtenía vino en cantidad de 550 arrobas anuales. En los cultivos de cereal, las cosechas obtenían 4.050 fanegas de trigo y 2.006 de cebada. En cuanto a la ganadería fueron registradas 150 vacas, 3300 ovejas, 400 cabras, 200 cerdos, 18 caballos y 140 mulos y asnos. Estas cosechas, pertenecientes al año 1803, se encontraban muy diezmadas con respecto a épocas anteriores y ante la escasez de los tiempos la institución eclesiástica, a través de sus obras pías, era la encargada de paliar el hambre de la población.

Orígenes del Acto del "Desenclavamiento" en la Semana Santa de Arjonilla

Artículo publicado en la revista "Alto Guadalquivir"

Ildefonso Rueda Jándula

Al comenzar el siglo XVII, bajo el priorato de D. Jerónimo Díaz, es fundada la Cofradía de Nuestra Señora de la Soledad en Arjonilla, sumándose a la única de pasión existente en la Villa desde mediados del siglo precedente, la Santa Vera Cruz, cuyas imágenes titulares recibirán culto hasta nuestros días en el antiguo templo parroquial de Santa María de Valrrico, hoy ermita de la Soledad.

Durante las celebraciones de la Semana Santa en las primeras décadas del siglo XVII, cuando en esta Villa giennense se están sentando las bases de lo que serán las manifestaciones de religiosidad popular del barroco, las Cofradías de la Vera Cruz y Nuestra Señora de la Soledad serán las instituciones que protagonizarán el despliegue iconográfico que, sobre la Pasión, discurrirá por el escenario urbano de Arjonilla. El estudio de este período es de gran interés, por cuanto se encuentra en germen todo el cúmulo de tradiciones que con el transcurrir del tiempo se han ido conservando en la Semana Santa arjonillera. De entre todas, sin duda es el acto del “desenclavamiento” el que merece un papel destacado, ya que es en este pueblo giennense donde permanece esta costumbre compartida con otras localidades en las que la desidia hizo sucumbir la escenificación del descendimiento de Cristo del leño de la Cruz.