Una venta de esclava en el siglo XVIII por D. Roque Jiménez de Morales

De gran singularidad son los documentos en los que nos encontramos con esclavos para el servicio de las familias hacendadas de Arjonilla en la Edad Moderna, sobre todo ante nuestra mentalidad actual que se muestra sensiblemente contraria a la práctica de la esclavitud, si bien ésta se continuó hasta bien entrado el siglo XIX.

Como actividad comercial, la compra-venta de esclavos quedaba reflejada ante el notario público, y por tanto nos han llegado algunas muestras de esclavitud en Arjonilla a través del archivo de protocolos que se conservan en el Archivo Histórico Provincial. 

En 1586, Juan de Porcuna, vecino de Arjonilla vendía a su esclavo de 25 años, de nombre Juan, libre de toda carga, por 60 reales. Unos años más tarde, en 1594, Isabel de Cazalilla, vecina de Arjonilla compra un esclavo atezado aquejado de enfermedad, ya que del caño de sus vergüenzas le mana agua y sangre. 

También se producía el proceso inverso, concediendo la libertad a los esclavos, como ocurrió en 1614, cuando Magdalena Suárez concedió la libertad a su esclavo, de 31 años, de nombre Lorenzo, de color Membrillo cocho. En este mismo año, Benito de Morales Porcuna, regidor de la Villa de Arjonilla, concedía un poder notarial a Baltasar de Salazar, vecino de la ciudad de Málaga, para que comprara una esclava berberisca por precio de ochocientos reales. 

Informaciones acerca de D. Pedro Manuel de Acuña para la concesión del hábito de Calatrava

Ildefonso Rueda Jándula

En el expediente(1) de concesión del hábito de la Orden de Calatrava a D. Pedro Manuel de Acuña Valenzuela y Sotelo, se incluye una serie de declaraciones juradas por parte de personalidades de la Villa de Arjonilla, recogidas por los caballeros nombrados para realizar tal información, que en este expediente fueron D. Roque Jiménez de Morales y D. Diego Gascón y Gamboa, caballero y religioso de la Orden, quien había sido Prior en la cercana Villa de Higuera de Calatrava. Ambos caballeros hicieron declaración de no tener parte por parentela, con el pretendiente al título de Caballero.

Los testigos nombrados como informantes fueron D. Juan Manuel Díaz Pastor, Juan de Morales Garza, Bernardo Mercado, D. Bernardo Antonio de Calmaestra, presbítero, D. Sebastián Vela, presbítero, Pedro Jaén y Quero, Luis Garrote de Albín, Manuel de Carmona, llamado "Bergantín", Bartolomé Cristóbal de Sierra, Roque Gómez Valenzuela, Luis Manuel Gómez y Diego Francisco Gómez.

Concesión del Hábito de Calatrava a D. Pedro Manuel de Acuña Valenzuela y Sotelo en 1746. Su Genealogía.

Ildefonso Rueda Jándula

El voluminoso expediente conservado en la sección de Órdenes Militares del Archivo Histórico Nacional (1) acerca de las pruebas para la concesión del Título de Caballero de la Orden de Calatrava de Pedro Manuel de Acuña Valenzuela Sotelo Diamante y Ortega Serrano, natural de Arjonilla, se inicia ofreciéndonos la Genealogía de quien unió los linajes de Sotelo afincados en la Villa de Arjonilla con los Acuña de Baeza, aglutinando nobleza, hidalguías y mayorazgos de dos familias es una línea de descendencia que destacará en el siglo XIX por su participación en la política nacional. Así se inicia este interesante expediente:

El Rey, Presidente y los del mi Consejo de las Ordenes de Santiago, Calatraba, Alcantara, y Montesa, cuia administracion perpetua tengo por Authoridad App.ca. Por Decreto de Ocho de Agosto de el año pasado de mill setecientos y quarenta y quatro vine en conceder a Dn. Pedro Manuel de Acuña, Valenzuela, Sotelo, merced de Abito de una de las Ordenes Militares y habiendo elejido el de Calatraba os mando que presentandose os esta mi Cedula dentro de treinta dias de la fha, de ella probeais que se reciba la ynformacion que se acostumbra para saber si concurren en el expresado Dn. Pedro Manuel de Acuña Valenzuela Sotelo las calidades que se requieren para tenerle conforme prebienen las difiniciones de la dha. Orden de Calatraba...

Un Buhonero portugués en el Arjonilla del siglo XVIII

El Buhonero de Paul Sandby

Ildefonso Rueda Jándula

El arduo estudio de los protocolos notariales, documentación variada que recoge información de múltiples aspectos de la vida cotidiana, a veces arroja pinceladas que nos hacen descender en el pasado de nuestra historia hasta escenarios y situaciones pintorescas.

Por el año de 1731, en el comercio de la Villa de Arjonilla, a la que acudían trajinemos, arrieros y comerciantes, apareció un "buhonero", de nacionalidad portuguesa, que comerciaba entre Andújar y nuestra localidad. Tal oficio de buhonero, término que se remonta al siglo XIII y que designa al vendedor de baratijas, no quedaría reflejado en la documentación de la época, a no ser porque el personaje en cuestión, Pedro Martínez, sufrió un "accidente" que le llevó a realizar testamento ante el notario público de la Villa. 

Con unas escasas mercancías (cuatro vestidos de color y ropa banca de vestir, dos relojes uno de campana y otro de bolsillo, una escopeta, una espada, una biguela, y media docena de cintos de baqueta bordados) y con una casa propiedad en Andújar, nuestro buhonero realiza testamento, mandando que por su Alma, la heredera de su persona, ya que ésta pervive a la muerte, se digan 400 misas rezadas.

El buhonero, no sólo era un comerciante de baratijas, sino que también se dedicaban a recitar poemas, romances y hazañas, pidiendo a cambio limosna, lo cual también pudo ser cometido de nuestro personaje, ya que entre sus bienes se encuentra la vihuela, instrumento de cuerda. 

Testamento de Pedro Martínez, ante el escribano Alonso Rubio y García. AHPJ. Legajo 3677. Fols. 23-25.

En el nombre de Dios todo poderoso Amen. Sepan por esta Publica scriptura de Testamento ultima y final voluntad como yo Pedro Martinez vezino que soi de la ziudad de Anduxar, residente al presente en esta Villa de Arjonilla y natural que soi de la Villa de Failde Reino de Portugal estando como estoi en las cassas de la avitazión i morada de Joseph Muñoz vezino desta dha. Villa enfermo en cama del aczidente que Dios ntro. Sor. a sido servido de darme pero en mi entero juizio memoria i entendimiento natural creiendo como firmemente creo en el Misterio de la Sma. Trinidad Padre, Hijo y Espiritu Santo...

El antiguo palio y la jarra de plata de Arjonilla. Jaén 1904, Sevilla 1929

Palio de Arjonilla en en pabellón de Jaén de
la Exposición iberoamericana de Sevilla. 1929

A comienzos del pasado siglo, dos muestras artísticas provinciales hicieron “poner en valor”, como se dice en nuestros días, dos elementos singulares del patrimonio artístico de la Parroquia de la Encarnación de Arjonilla: El palio y una jarra manierista de plata. 

Decía un sobrino del Prior D. Francisco Morales Vera, de nombre Marciano, a quien su tío acogía en la casa rectoral para darle estudios a finales de la década de los años veinte, que el palio de Arjonilla era un tapiz persa, reconvertido en este objeto para el uso litúrgico. Otros informantes cercanos a la Parroquia, nos transmitieron oralmente que el mismo palio, cuya presencia en la Exposición iberoamericana de Sevilla en 1929 está bien documentada, también había sido llevado a Jaén con ocasión de una visita real. 

Efectivamente, los documentos terminan por ordenar lo transmitido oralmente, y en el Boletín oficial de la Diócesis de Jaén, en el año 1904, y con ocasión de la visita que Alfonso XIII realiza a la capital de nuestra provincia, recoge lo siguiente en las páginas 167-171: 

SU MAJESTAD EL REY EN JAÉN

El día 15, según estaba anunciado, llegó a esta Capital S.M. el Rey D. Alfonso XIII. Para dispensarle un digno recibimiento se reunían en la Estación a las cuatro de la tarde todas las Comisiones oficiales... A las cuatro y media llegó el tren real, conduciendo al augusto viajero y su comitiva, y a las cinco entraba en la Ciudad en medio de un gentío inmenso, yendo a nuestra hermosa Basilica Catedral en cuya puerta principal le recibió bajo palio nuestro Excmo. y Rvdmo. Prelado... Terminado éste y después de adorar el Santo Rostro, que impresionó vivamente al Monarca, invitado éste por el Prelado, pasó con su comitiva a la Sacristía, en donde convenientemente distribuidas en mesas, se habían preparado algunas de las alhajas y preciosidades, que guardan las Iglesias de nuestra Diócesis, y cuya lista copiamos a continuación...

HIDALGUÍAS DE ARJONILLA. La obra de Mariano Sáez

Escudos nobiliarios en los basamentos de las farolas
de la Plaza de la Encarnación. 

Ildefonso Rueda Jándula

“En la villa de Arjonilla vive un hidalgo mozo y alegre, rico y gustador, amigo de sus gustos y libertad, poco temeroso de Dios y gran burlador de mujeres...” Así comienza Pedro de Madrazo su balada en prosa titulada “El Hidalgo de Arjonilla” publicada en el Semanario Pintoresco Español, cien años después de la relación de hidalgos que compartimos a continuación, extraída de la publicación “Hidalguías de Jaén”.

Ya en la obra de Mariano Sáez, se nos advierte que a la fecha de la recopilación de los datos para la “Única Contribución”, que supuso el Catastro del Marqués de la Ensenada el estamento nobiliario español atravesaba una etapa en franca decadencia. En el caso de Arjonilla, los hijosdalgo que refiere el extracto de Mariano Sáez reflejan esta decadencia, de unos apellidos en los que pervive la nobleza vieja jienense, algunos de los cuales pueden rastrearse en el tiempo hasta la misma reconquista. 

Sin entrar en mucho análisis, a primera vista se puede observar, en comparación con otras villas y ciudades de la Provincia el alto número de hijosdalgo avecindados, con solar en calles principales y secundarias del entramado urbano, y el alto número de solteros hijosdalgo. Sirva la lectura del texto para adentrarnos en todo un capítulo no investigado, de la Historia de Arjonilla, como son las genealogías nobiliarias.

Campanilleros de Ánimas en el Día de los Santos Inocentes

A raíz de un vídeo publicado en internet, sobre la cuadrilla de ánimas de la localidad almeriense de Fondón, la memoria me ha hecho evocar lo que pudo ser una tradición perdida en Arjonilla, de la que tan solo quedan testimonios orales de personas ya fallecidas y escasos documentos que nos remiten a costumbres que el paso del tiempo hizo caer en el olvido.

En el día de los Santos Inocentes, una cuadrilla de campanilleros rondaba las calles de Arjonilla, costumbre documentada en el siglo XVIII, en la solicitud que el Hermano Mayor de la Cofradía de las Ánimas hacía al Cabildo municipal. Un dato interesante que aporta este documento es la utilización de los “trajes correspondientes”, y determinadas prácticas de regocijo particular que la mentalidad ilustrada se encargó de corregir. 

El documento dice así: “... En este Cavildo hize presente a esta Villa un memorial presentado por el hermano maior y Governadores de la Cofradía de las Venditas Ánimas del Purgatorio que se sirve en la Parroquial de esta Villa por el que solicitan licencia para pedir limosna el día de los Santos Inocentes con traxes correspondientes con el motivo de exitar la piedad y debozion christiana en alibio de dichas venditas almas. El que visto por sus merzedes dixeron concedieron las licencia que solicitan dichos cofrades con tal de que para pedir la dicha limosna no entren en las Iglesias ni se intrometan con los caballeros sazerdotes ni con mujeres aunque les ofrezcan limosnas para sacarlas de sus casas en cuerpo como antiguamente se hazía ni atropellen a persona alguna ni hagan con ella exceso contra su voluntad con aperzibimiento de que verificada qualesquiera de las cosas que lleban proibidas en el instante se recoxerá dicha lizenzia y zesará el venefizio que desean y sus merzedes apetezen y para que les conste debuelbaseles este memorial con testimonio de esta providenzia ...”^[1]